O que Inner City significa, afinal?

A política é uma cifra de eufemismos. Sem necessariamente perceber como somos fluentes nessa linguagem figurativa solta, ouvimos e usamos esses eufemismos todos os dias.



Considere dois tipos.

Em primeiro lugar, existe a linguagem codificada, chamada de apito canino, que os partidários usam para se identificarem. Pense em valores familiares, um termo sem definição óbvia se você o ler literalmente - que tipo de família? e quais valores, exatamente? Em vez disso, o termo valores familiares significa uma gama de oposição conservadora aos direitos do casamento para casais que estão fora dos parâmetros hetero, direitos de controle de natalidade, educação sexual abrangente em escolas públicas, etc. seção no site do GOPs.

Alternativamente, existe a abreviatura relativamente benigna que aparentemente não favorece uma agenda em particular. Cidade interior, por exemplo, um termo que você provavelmente ouvirá no retórica de campanha da candidata democrata à presidência, Hillary Clinton, como você em observações de Paul Ryan, o presidente republicano da Câmara dos Representantes dos EUA. Temos essa queda da cultura, em nossas cidades do interior, em particular, Ryan contado um apresentador de rádio conservador em 2014, de homens que não trabalham e apenas gerações de homens que nem mesmo pensam em trabalhar ou aprender o valor e a cultura do trabalho, e então há um problema real de cultura aqui.



A conotação de centro da cidade pode variar de acordo com o público e o contexto, mas não há grande indício de lealdade ou preconceito no próprio termo. O que isso realmente significa?

Cidade interior é um termo exclusivamente americano. Em seu uso comum, significa bairros pobres, negros e urbanos. O termo se aplica de alguma forma, independentemente de esses bairros serem no centro da cidade ou no centro da rede municipal. O Bronx é um bairro externo da cidade de Nova York. O lado sul de Chicago é marginal para o Loop. Ainda assim, qualquer um pode incluir esses bairros na discussão da violência no centro da cidade, pobreza no centro da cidade e assim por diante.

Sociólogos norte-americanos popularizaram o interior da cidade no início dos anos 1960 para abordar as tendências de migração urbana que podemos vestígio de volta às mudanças na política habitacional federal dos anos 1930. A jornalista e ativista Jane Jacobs usa o termo cidade interior em seu livro de 1961 A morte e a vida das grandes cidades americanas , na discussão da estagnação e decadência urbana.



Na Slate, a escritora Jamelle Bouie resume a história do redlining como uma conspiração de formuladores de políticas federais e bancos privados para privar os empréstimos hipotecários e o capital de investimento dos bairros negros, que a Home Owners 'Loan Corporation classificaria na parte inferior de seu índice de atratividade. Nos bairros mais desejáveis ​​de uma determinada cidade, o HOLC concedia empréstimos com acordos raciais explícitos que proibiam os detentores de escritura de vender sua propriedade a um comprador negro. Efetivamente, Bouie escreve para o Daily Beast, a linha vermelha era quase exclusivamente uma ferramenta para forçar os negros (e outras minorias) a entrar em áreas geográficas específicas, que o Conselho do Banco Federal de Empréstimos para Habitação designaria com bordas vermelhas traçadas em seu mapas de segurança residencial - daí o termo redlining.

Voo branco, outro termo popular entre os cientistas sociais da década de 1960, descreve a tendência geral dos residentes brancos que fogem de várias das principais cidades dos EUA - principalmente Detroit, Cleveland e Oakland - para os subúrbios locais, empacotando sua riqueza e levando-a com eles. Em seu rastro, os negros da classe trabalhadora permaneceram. Os centros das cidades esvaziaram-se, as receitas caíram, as cidades sangraram receitas e recursos; infra-estrutura deteriorou-se em conformidade.

A cidade central, então, não é apenas uma descrição geral apolítica da pobreza negra, mas também uma indicação poderosa das causas da pobreza. Os legisladores federais criaram literalmente o centro da cidade e, em seguida, os mesmos legisladores a destruíram. Não que nossas nações que discutem o centro da cidade reflitam isso; para Presidente Obama, A secretária Clinton e o senador Sanders não passam de um tique retórico nos comentários oficiais sobre violência armada e programas de empregos para jovens. Tão facilmente quanto nosso discurso político combina brutalidade policial e crime negro como preocupações intercambiáveis, da mesma forma transformamos cidade interna, um termo cunhado para descrever as consequências da linha vermelha e da fuga dos brancos do século 20, em um significante mais amplo, comum e a-histórico de pobreza negra e decadência urbana.



Apesar das disposições do Fair Housing Act, promulgado como um título do Civil Rights Act de 1968, redlining persiste. No O Caso de Reparações, a jornalista Ta-Nehisi Coates observa que Chicago é uma das cidades mais segregadas do país, fato que reflete um planejamento assíduo. Mesmo enquanto cineastas proeminentes, Congresso, candidatos presidenciais e o próprio presidente em exercício tratam da crise das armas de Chicagos com termos sombrios e alarme vago, imaginamos o interior da cidade como uma miséria impotente. O que explica por que nossa política falha em abordar com precisão o mais severamente prolongado fracasso político da história americana.